两性
战国时期有一个颇有名气的楚辞赋家，名叫宋玉。他写过一篇名为《登徒子好色赋》的文赋，我很小的时候读过，这会儿想找出来再看看却寻不着了。这是我读到的惟一的一篇为“好色”的一个叫登徒子的男人而作的文章。文章的大意是在为登徒子辩护，不是登徒子好色而生了一大堆的儿女，他的老婆长得实在不敢恭维，他与老婆同房无非是行周公之礼；而邻居家的女子楚楚动人貌如天仙，登徒子只是欣赏她赞美她，并没有对她也行周公之礼的非分之想。登徒子是好色而有道德的人。
由此，我又想起一个人来，那就是小说《金瓶梅》中的西门庆。他的荒淫好色到了无耻下流之田地，最终将小命也断送在逍遥床上。这与登徒子的好色而不淫邪形成了道德上的巨大反差。 俗话说“爱美之心人皆有之”，还真没人说好色之心人皆有之的。但实际上，人们很难把爱美与好色区分得泾渭分明的。字典里对美的解释是：好、善、美德；对色的解释为：颜色、脸色、妇女容貌、情欲。我们发现，在字典中美与色是毫无关系的。在我们现实生活中，男人对女子美丽的容貌，女人对男子健美的体格仅仅只是“好”与“善”的评价吗?显然不是。我们在对于男人女人的评价问题上是没有脱离“色”这个字的，色与情欲有关还是无关?有一句著名的广告词：做女人“挺”好。大众传媒在诱导人们的审美导向：女人的美在其丰满的乳房，这美与色有没有关系?与情欲有没有关系?这句广告词已经是赤裸裸地宣扬情色之美了。（私房话）
古人早已有云：食色，性也。但我仍然没有听人公然宣称爱色之心人皆有之。人们常常犹抱琵琶半遮面地拿“美”的箭牌遮挡“色”的用心，还真不如三千年前的宋玉来得实在。好色并不可怕，好色是一种审美的评判，好色需要道德的约束。可怕的是像西门庆那样下流无耻。事实上无论男人评价女人还是女人评价男人，离开了对色相的人之固有本能都是虚假的，不能成立的。所以，可怕的不是“色”，是人们的道德水准的低下，价值观念的扭曲。
大文豪泰戈尔说：当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；而在创造女人的时候，他却变成了一位艺术家，在他的提包里装着画笔和调色盒。美是女人的兰心蕙质，美是女人的一种欢乐，是女人灵魂燃烧的火焰。男人因为有了女人的美才更多地懂得了思考和创造，女人因为有了男人对美的欣赏和呵护而更显得光彩照人。爱美与好色构成了一个完整的男人与女人的世界，道德与修养是调整这个世界的标尺。让我们共同为之遵守，这或许就是爱美与好色之辩证关系。